Der Leidende Gott
Gemäß der Schrift wurde eines Tages Gott, der in Jesus Christus zur Welt gekommen ist, von Menschen besiegt. Gott wurde in einer dunklen, feuchten Grube in einer Ecke Jerusalems begraben. Gott wurde einst von hohen Beamten des Kaiserpalastes und des religiösen Hofes in die Enge getrieben. Der Wunsch, die Macht im Menschen zu regieren und aufrechtzuerhalten, führt zu einer listigen Verschwörung, um den Göttlichen zu töten. Es geschah an einem dunklen Tag, am sechsten Tag des jüdischen Kalenders. Jahre später wurde dieser Tag als Karfreitag bekannt.
Karfreitag ist einer der dunkelsten Tage in der Beziehung zwischen Mensch und Gott; der schlimmste Tag im menschlichen Verständnis und der Bedeutung der Wahrheit. Karfreitag ist ein Tag der Tragödie, weil der Gerechte von einem „gerechten Mob“ getötet wurde und diejenigen, die es wissen, ihre Hände in Unschuld waschen, um die Wahrheit zu ignorieren. Doch die Sonne der Wahrheit ist nur kurz von einer dunklen Wolke der Arroganz bedeckt.
Jesus, die Hauptfigur des Dramas am Karfreitag, war ursprünglich ein wandernder Dorfrabbiner, dessen Leben in Jerusalem endete. Er hat keine Bücher geschrieben, aber im Laufe von zweitausend Jahren wurden Millionen oder sogar Milliarden Bücher über ihn geschrieben. Er war kein Herrscher, aber von den Künstlern wurde er mit einer Krone und großartigen Gewändern gemalt. Er wurde an einem bescheidenen Ort in Bethlehem geboren, aber später bauten die Menschen prächtige Gebäude, um ihn darin zu präsentieren. Er ist eine Quelle der Inspiration und auch eine Quelle der Debatte unter Experten sowie unter einfachen Menschen. Seine Geschichte wurde Poesie und Film mit verschiedenen Versionen.
Die Lebensgeschichte Jesu enthält einen großen Gegensatz. In der traurigsten Zeit seines Lebens wurde er von seinen Anhängern verlassen. Die Bürger Jerusalems, die ihn am Stadttor wie einen König begrüßten, waren aber auch die Bürger Jerusalems, die Anschuldigungen riefen und forderten, dass er getötet werde. Andererseits wurde durch sein Leiden und Sterben ein Weg der Versöhnung für die Menschen eröffnet. Dieser Gegensatz ist vom Prophet Jesaja beschrieben worden und lautet:
Er war der Allerverachtetste und Unwerteste, voller Schmerzen und Krankheit. Er war so verachtet, dass man das Angesicht vor ihm verbarg; darum haben wir ihn für nichts geachtet. Fürwahr, er trug unsre Krankheit und lud auf sich unsre Schmerzen. Wir aber hielten ihn für den, der geplagt und von Gott geschlagen und gemartert wäre. Aber er ist um unsrer Missetat willen verwundet und um unsrer Sünde willen zerschlagen. Die Strafe liegt auf ihm, auf dass wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt. Wir gingen alle in die Irre wie Schafe, ein jeder sah auf seinen Weg. Aber der HERR warf unser aller Sünde auf ihn. Als er gemartert ward, litt er doch willig und tat seinen Mund nicht auf wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird; und wie ein Schaf, das verstummt vor seinem Scherer, tat er seinen Mund nicht auf. Er ist aus Angst und Gericht hinweggenommen. Wen aber kümmert sein Geschick? Denn er ist aus dem Lande der Lebendigen weggerissen, da er für die Missetat seines Volks geplagt war. Und man gab ihm sein Grab bei Gottlosen und bei Übeltätern, als er gestorben war, wiewohl er niemand Unrecht getan hat und kein Betrug in seinem Munde gewesen ist. Aber der HERR wollte ihn also zerschlagen mit Krankheit. Wenn er sein Leben zum Schuldopfer gegeben hat, wird er Nachkommen haben und lange leben, und des HERRN Plan wird durch ihn gelingen. Weil seine Seele sich abgemüht hat, wird er das Licht schauen und die Fülle haben. Durch seine Erkenntnis wird er, mein Knecht, der Gerechte, den Vielen Gerechtigkeit schaffen; denn er trägt ihre Sünden. Darum will ich ihm die Vielen zur Beute geben und er soll die Starken zum Raube haben dafür, dass er sein Leben in den Tod gegeben hat und den Übeltätern gleichgerechnet ist und er die Sünde der Vielen getragen hat und für die Übeltäter gebeten. (Jesaja 53,3-12)
Obwohl dieser Text die Ungerechtigkeit gegenüber dem Gerechten zeigt, bedeutet es nicht, dass wir in der Dunkelheit gefangen sein sollten. Weil der Prophet sagen wollte, dass Gott einen Weg gewählt hat, um die Menschheit durch Leiden zu retten. Und wie ein Theologe aus Taiwan, Choan Seng Song, sagte, dass der Gott, den wir verehren, Gott ist, der auch leidet. Er ist kein Gott, der die Herrlichkeit des Himmels genießt, sondern wird genauso wie wir und wird Buße für uns.
Lasst uns mit Kahlil Gibran, dem arabisch-christlichen Dichter und Schriftsteller aus dem Libanon, in seiner Kurzgeschichte Yasu ‚al-Maslub beten und sagen: Vergib Jesus, dem Schwachen, der dich heute beleidigt hat, weil sie nicht wissen, wie sie sich selbst beleidigen. Vergib ihnen, weil sie nicht wissen, dass du den Tod mit dem Tod besiegt hast. Vergib ihnen, weil sie nicht wissen, dass deine Stärke immer noch auf sie wartet. Vergib ihnen, o Jesus der Nazaräer, denn sie erkennen nicht, dass jeder Tag dein Tag ist.
Ihr Pfarrer Albert Purba
